Marea - rock urbano

marea es un grupo de rock navarro, formado en 1997 por Kutxi Romero, quien ademas de ser cantante y compositor ha realizado varias obras poeticas, lo cual se refleja en las letras de sus canciones, hay les dejo varios videos, espero les agraden

Marea - El hijo de la Inés

Marea - A la mierda primavera

Marea - que se joda el viento

Marea - La luna me sabe a poco

Mi recóndito monólogo

el caminante sobre el mar de nubes.
óleo de 1818 realizado por Caspar D. friedrich.

Sí-mismo: Gloriosa divagación, tú que siempre me acompañas en mis momentos de soledad, te pido que selles un poco tus labios… es hora de visitar el lienzo azulado. En la lejanía lo divise, se dirigía hacia mí en un pequeño navío, después con un pequeño gesto de su mano aceptó llevarme hasta la desembocadura del riachuelo. Al mirar sus ojos sentí la desolación que reflejaba su inquietante mirada, semejante era la mía en mis flujos de pensamientos. El silencio de sus ojos me insinuó: - ¿buscas ver a través del reflejo de mi espíritu una respuesta a una interrogante o me equivoco?

Craso: Una, solo una… Pero, ella sola, no es otra cosa que una particella de nuestros más virtuosos o infames pentagramas, que a su vez son retazos de nuestras notas. Recuerdo cuando en antaño me contemplaba inmerso en una orquesta, músicos modificando su particella de acuerdo a las indicaciones del director y todas estas fundiéndose para realizar una composición majestuosa. Pero yo… un “extranjero”, no era como ellos… lo aceptaba, nunca ajuste mi música de acuerdo a mi época, tampoco concebí que la saborearan lenguas coetáneas, se necesita un paladar perspicaz para degustar determinadas ambrosias. Sabía que era portador de aquel grabado que fue cincelado en espíritus como el mío, aquello que adentro a grandes artistas en los desiertos y los aferro con raíces de soledad e incomprensión… el estigma del póstumo. Pero… llegas tú, cuya voluntad desarmoniza fatalismos; tú, fuerza embriagadora que no conoce de reglas, escalas o acorde alguno; tal es tu causticidad que ante la partitura del director de orquesta no subsanas tu dinámica “ffff” o tus ligaduras de distintas duraciones; quieres despedazar de forma sustancial esa letárgica obra, pero Euterpe aquella la de agradable ingenio te logra persuadir, es aquí cuando optas por escribir tus desolados ”solos” y ejecutarlos con tanto deleite hasta extasiar tus caprichosos oídos.

Sí-mismo: esos entes gustan situar el comienzo de su montaña encima de la cúspide de todo intérprete o compositor. Es así como al mismo tiempo que recorren su montaña esculpen su camino, el cual después será recorrido por intérpretes o goloseado por compositores. Y al final su logro será tan inmenso que ascenderá por encima de todo, situándose rebosante como un astro en el firmamento del género humano, esperando alguna vez ser superado… o comprendido….

Craso: humanos… recuerdo cuando en mi ensueño yacía una de mis creaciones y al ser engendrada emanó un aforismo: “El egocentrismo del humano lo ha situado en el ápice de la evolución… sin advertir que puede ser un efímero umbral en su devenir o peor aún, tan solo un error de natura”. Sin embargo, en ocasiones me aparte de mi misantropía experimentando lo que algunos llaman compasión, amparé a viajeros que encontré en el camino y los remolqué en mi espalda hasta llegar a la cima, pero…

Sí-mismo: silencio… hablas como un humanista, aunque tu humanismo me parece inhumano; has sido servil como un pastor; en vez de ofrecerles artilugios para esculpir, les brindaste un gran dorso del cual se sostuvieron guiados por tu voluntad. Al final solo creaste un rebaño decadente que no aspira más que a ser guiado por ti. Por otro lado, aunque has escalado y erigido desmesuradas montañas, allá en sus ápices sólo te has sentido solo. Esa despiadada e irónica mujer que llaman soledad se encuentra en ellas y cuando tratas de traer compañía a tu cúspide hospedas sólo a inertes sombras moldeadas con tus creaciones; esas pusilánimes siluetas con pies de barro que les produce pánico pensar, crear o esculpir y terminan calcando de forma tosca tu camino.

Craso: soy consciente que he perpetrado una mala acción, lo descubrí al albergar tantas sombras, por ese motivo me encuentro al lado de soledad. Pero cuidemos nuestras palabras, aquellos individuos que son confundidos con nosotros pueden estar cerca, ellos... similar a un enjambre de abejas recolectan nuestro néctar, lo transforman en miel y la dejan madurar en su colmena para luego alimentarse con esta o darle otros usos, siendo pocas las que logran apreciar el néctar de nuestra miel; sin embargo, existe un animal despreciable, el oso, el cual se roba la miel de la colmena para consumirla sin goce alguno, sin importarle las características determinadas por nuestro néctar, y mucho menos el proceso por el que pasaron las abejas para la recolección, conversión y maduración de aquel fluido.

Sí-mismo: tranquilízate, “Ninguna acción es mala… maligna es la “reflexión” creada por el prisma de la conciencia”. Por otra parte, sólo algunas abejas comprenderán el néctar de nuestra miel, los demás solo percibirán a dos locos tertuliando acerca de música, montañismo y apicultura, eh aquí la magia de la metáfora. Ahora entenderás mejor el motivo por el cual nos dirigimos al lienzo azulado, en su profundidad guarda tesoros maravillosos y sin embargo a nuestra vista cegata solo le muestra su frívola superficialidad; se necesita una mirada aguda como la de un águila, para adentrarse en abismos insondables o ser un caminante que desde grandes picos puede respirar un aire etéreo cargado de sutileza y mirar debajo del mar de nubes la agobiante respiración humana.

Craso: en ese instante lo divise… mi soberbia se esfumo. Me sentía como un pez que su rio le parecía insustancial, pero al presenciar la majestuosidad del mar se da cuenta que aún le queda mucho por surcar. Luego nos detuvimos, del nauta salieron sus primeras palabras para indicarme que habíamos llegado y con gran regocijo en mi interior desembarque en la orilla.

EMBRIÁGUENSE

El triunfo de baco y ariadna
Fresco pintado entre 1597 y 1600 por Annibale Carracci

Hay que estar ebrio siempre. Todo reside en eso: ésta es la única cuestión. Para no sentir el horrible peso del Tiempo que nos rompe las espaldas y nos hace inclinar hacia la tierra, hay que embriagarse sin descanso.

Pero, ¿de qué? De vino, de poesía o de virtud, a vuestro gusto. Pero embriáguense.

Y si a veces, sobre las gradas de un palacio, sobre la verde hierba de una zanja, en la soledad huraña de su cuarto, la ebriedad ya atenuada o desaparecida ustedes se despiertan pregunten al viento, a la ola, a la estrella, al pájaro, al reloj, a todo lo que huye, a todo lo que gime, a todo lo que rueda, a todo lo que canta, a todo lo que habla, pregúntenle qué hora es; y el viento, la ola, la estrella, el pájaro, el reloj, contestarán:
“¡Es hora de embriagarse!
Para no ser los esclavos martirizados del Tiempo,
¡embriáguense, embriáguense sin cesar!
De vino, de poesía o de virtud, a vuestro gusto…

Charles Pierre Baudelaire

En mi garaje vive un dragón que escupe fuego por la boca

Supongamos (sigo el método de terapia de grupo del psicólogo Richard Franklin) que yo le hago a usted una aseveración como ésa. A lo mejor le gustaría comprobarlo, verlo usted mismo. A lo largo de los siglos ha habido innumerables historias de dragones, pero ninguna prueba real. ¡Qué oportunidad!

- Enséñemelo – me dice usted.

Yo le llevo a mi garaje. Usted mira y ve una escalera, latas de pintura vacías y un triciclo viejo, pero el dragón no está.

- ¿Dónde está el dragón? – me pregunta.

- Oh, está aquí – contesto yo moviendo la mano vagamente -. Me olvidé decir que es un dragón invisible.

Me propone que cubra de harina el suelo del garaje para que queden marcadas las huellas del dragón.

- Buena idea – replico – , pero este dragón flota en el aire.

Entonces propone usar un sensor infrarrojo para detectar el fuego invisible.

- Buena idea, pero el fuego invisible tampoco da calor.

Se puede pintar con spray el dragón para hacerlo visible.

- Buena idea, sólo que es un dragón incorpóreo y la pintura no se le pegaría.

Y así sucesivamente. Yo contrarrestro cualquier prueba física que usted me propone con una explicación especial de por qué no funcionará.

Ahora bien, ¿cuál es la diferencia entre un dragón invisible, incorpóreo y flotante que escupe un fuego que no quema y un dragón inexistente? Si no hay manera de refutar mi opinión, si no hay ningún experimento válido contra ella, ¿qué significa decir que mi dragón existe? Su incapacidad de invalidar mi hipótesis no equivale en absoluta a demostrar que es cierta. Las afirmaciones que no pueden probarse, las aseveraciones inmunes a la refutación son verdaderamente inútiles, por mucho valor que puedan tener para inspirarnos o excitar nuestro sentido de maravilla. Lo que yo he pedido que haga es acabar aceptando, en ausencia de pruebas, lo que yo digo.

Lo único que ha aprendido usted de mi insistencia en que hay un dragón en mi garaje es que estoy mal de la cabeza. Se preguntará, si no se puede aplicar ninguna prueba física, qué fue lo que me convenció. La posibilidad de que fuera un sueño o alucinación entraría ciertamente en su pensamiento. Pero entonces ¿por qué hablo tan en serio? A lo mejor necesito ayuda. Como mínimo, puede ser que haya infravalorado la falibilidad humana.

Imaginemos que, a pesar de que ninguna de las pruebas ha tenido éxito, usted desea mostrarse escrupulosamente abierto. En consecuencia, no rechaza de inmediato la idea de que haya un dragón que escupe fuego por la boca en mi garaje. Simplemente, la deja en suspenso. La prueba actual está francamente en contra pero, si surge algún nuevo dato, está dispuesto a examinarlo a ver si le convence. Seguramente es poco razonable por mi parte ofenderme porque no me cree; o criticarle por ser un pesado poco imaginativo... simplemente porque usted pronunció el veredicto escocés de "no demostrado".

Imaginemos que las cosas hubiesen sido de otro modo. El dragón es invisible, de acuerdo, pero aparecen huellas en la harina cuando usted mira. Su detector de infrarrojos registra algo. La pintura de spray revela una cresta dentada en el aire delante de usted. Por muy escéptico que se pueda ser en cuanto a la existencia de dragones – por no hablar de seres invisibles – ahora debe reconocer que aquí hay algo y que, en principio, es coherente con la idea de un dragón invisible que escupe fuego por la boca.

Ahora otro guión: imaginemos que no se trata sólo de mí. Imaginemos que varias personas que usted conoce, incluyendo algunos que está seguro que no se conocen entre ellas, le dicen que tienen dragones en sus garajes... pero en todos los casos la prueba es enloquecedoramente elusiva. Todos admitimos que nos perturba ser presas de una convicción tan extraña y tan poco sustentada por una prueba física. Ninguno de nosotros es un lunático. Especulamos con lo que significaría que hubiera realmente dragones escondidos en los garajes de todo el mundo y que los humanos acabáramos de enterarnos. Yo preferiría que no fuera verdad, francamente. Pero quizás todos aquellos mitos europeos y chinos antiguos sobre dragones no eran solamente mitos...

Es gratificante que ahora se informe de algunas huellas de las medidas del dragón en la harina. Pero nunca aparecen cuando hay un escéptico presente. Se plantea una explicación alternativa: tras un examen atento, parece claro que las huellas podían ser falsificadas. Otro entusiasta del dragón presenta una quemadura en el dedo y la atribuye a una extraña manifestación física del aliento de fuego del dragón. Pero también aquí hay otras posibilidades. Es evidente que hay otras maneras de quemarse los dedos además de recibir el aliento de dragones invisibles. Estas "pruebas", por muy importante que las consideren los defensores del dragón, son muy poco convincentes. Una vez más, el único enfoque sensato es rechazar provisionalmente la hipótesis del dragón y permanecer abierto a otros datos físicos futuros, y preguntarse cuál puede ser la causa de que tantas personas aparentemente sanas y sobrias compartan la misma extraña ilusión.

Carl Sagan... "El mundo y sus deminios"

Imagen: Victor Bastias Jara

EL MAR MAYOR

Mi alma y yo fuimos a bañarnos al gran mar. Y al llegar a la playa, empezamos a buscar un sitio solitario y escondido. Pero mientras caminábamos por la playa vimos a un hombre sentado en una roca gris, que tomaba de un saco puñados de sal y los arrojaba al mar. -Este es el pesimista -dijo mi alma -. Vámonos de aquí, pues no podemos bañarnos en presencia del pesimista. Seguimos caminando, hasta llegar a una caleta; allí vimos, de pie en una roca blanca, a un hombre que llevaba un cofre enjoyado, del que tomaba azúcar para arrojarla al mar. -Y este es el optimista -dijo mi alma-, tampoco él debe ver nuestros cuerpos desnudos. Seguimos caminando. Y en otro lugar de la playa vimos a un hombre que tomaba con la mano peces muertos, y los devolvía al agua. -Tampoco podemos bañarnos enfrente de este hombre -dijo mi alma-, pues este es el filántropo. Y seguimos nuestro camino. Luego nos encontramos a un hombre que trazaba el contorno de su sombra en la arena. Llegaban grandes olas y borraban el trazo; sin embargo, aquel hombre seguía una y otra vez dibujando su sombra. -Este es el místico -dijo mi alma-. Apartémonos de él. Y seguimos caminando, hasta que en otra calmada ensenada vimos a otro hombre, que recogía espuma del mar y la vertía en un vaso de alabastro. -Este es el idealista -dijo mi alma-. De ninguna manera debe ver nuestra desnudez. Y seguimos caminando. De pronto, oímos una voz, que gritaba: - ¡Este es el mar; el vasto y poderoso mar! Y al acercarnos vimos que era un hombre que daba la espalda al mar y que aplicaba un caracol a su oído, para oír el murmullo marino. -Pasemos de largo -dijo mi alma-. Este es el realista; el que da la espalda a todo lo que no puede abarcar de una mirada, y se contenta con un fragmento del todo. Y pasamos de largo. Y en un lugar lleno de maleza, entre las rocas, un hombre había enterrado su cabeza en la arena. Y le dije a mi alma: -Nos podemos bañar aquí, pues este hombre no puede vernos. -No -dijo mi alma-. Porque éste es el más mortífero de todos los hombres; es el puritano. -Luego, una gran tristeza se reflejó en el rostro de mi alma, y también entristeció su voz. -Vámonos de aquí dijo -. Pues no hay ningún solitario y oculto lugar donde podamos bañarnos. No dejaré que este viento juegue con mi cabellera de oro, ni dejaré que este viento acaricie mi seno desnudo, ni que esta luz descubra mi sagrada desnudez.

Y luego abandonamos aquel mar, para ir en busca del Mar Mayor.

Extraido del libro: El Loco (1918) .... Gibrán Khalil Gibrán

¿Entre el bien y el mal o más allá de estos?

Una noche en la que recorría mi camino y apreciaba la grávida luna danzar en la bóveda nocturna, se situaron a cada uno de mis hombros un ángel y un demonio. Si, la típica escena caricaturesca que se ha visto durante mucho tiempo sobre el bien y el mal. El ángel con un tono de voz alto pero a la vez quebradizo emitía su discurso moral adiestrado al fanatismo religioso, con argumentos pobres, pero a la vez esperanzadores. Por el contrario; la boca del demonio emanaba un tenue discurso filosófico, con una gran oratoria, de argumentos contundentes y realistas.

Paso largo tiempo y el demonio que es un provocador nato comenzó a lanza indirectas, lo cual provoco que la discusión se tornara un poco violenta. El ángel igual de sensible que su adverso pero con menos autocontrol sobre sus emociones termino siendo un asesino impulsivo; tiró al demonio contra mi piel, colocó una pierna sobre su espalda y sin pesarlo le enterró su aurea espada impregnada de nobleza; su ajusticiado mientras se desangraba enunciaba: “está bien, tú pensaras que has realizado algo “bueno”, te sentirás orgulloso de haber derrotado al “mal”, has hecho justicia… y el Dios de la decadencia lo vera de la forma en que tu lo veas ya que al engañarte a ti mismo engañaras a tu propia creación”.

El ángel bajo su espada y su rostro se torno meditabundo… reflexiono durante un tiempo sobre las palabras de su antagonista, luego su mirada se torno agraviada como la de un samurái antes de cometer sepukku. En mis pupilas se reflejaba la escena que estaba sucediendo, él tomó nuevamente su espada, con su otra mano efectuó un gesto de despedida hacia el cielo, bajo esa misma mano e hiso un corte tratando de encontrar la vena cefálica y basílica de su antebrazo.

Veía como los dos agonizaban y pronunciaban sus últimas palabras que decían: “ahora sabes que mi camino es el bien y no el mal, ¡síguelo!”, “me di cuenta que ese camino es un ilusión, sigue el camino mío, el del mal”… yo había observado todo de un modo irónico, simplemente les silencie sus frases con un aforismo: “Mi voluntad es creadora... no le gusta recorrer la senda del bien o del mal, es una artífice apasionado por esculpir la suya propia”

ROSTROS DEL HIP HOP

Ya muchos conocemos la historia y la evolución del hip hop, pero quiero citar un poco sobre ésta (aunque me voy a saltar varias cosas para que no se haga muy extenso) para hacer un planteamiento que hace tiempo me afecta. De porque se está perdiendo cada vez más la ideología del hip hop; de porque la sociedad ve al rapero como una persona materialista confundiéndolo muchas veces con un reggaetonero; en vez de verlo como una persona con conciencia social, un activista que redacta en sus letras la opresión que se vive en comunidad, una persona que en vez de dar puños prefiere competir a través del breakdance. la improvisación o los scrachts, o que en vez de tirar una granada a un muro de la ciudad prefiere plasmar todo lo que repugna en un grafiti, etc. para esto además de mi criterio consulte varias fuentes bibliográficas como artículos sobre la historia y evolución del hip hop, subgéneros, subculturas, etc. sin embargo, edite también muchas partes de estas o las resumí.

inicios de la ideología del hip hop

Como muchos sabemos el rap comenzó con un grupo pequeño de jóvenes que iban a los parques, a las calles, a las fiestas caseras, centros comunales, etc. Donde un Dj en compañía del Mc comenzaban a contar y con el tiempo a cantar sobre situaciones de opresión, discriminación e injusticia pero desde un enfoque personal. Estos jóvenes empezaron a crear una revolución musical frente a una industria y una sociedad que estaba enloquecida por la música disco, la cual carecía de contenido.

Aquella revolución en la música traería consigo una revolución en el pensamiento: todos los sentimientos contenidos, todas las frustraciones cotidianas, todos los anhelos aplazados y todas las historias sin contar, por fin contarían con un medio de expresión. Todos aquellos que no tenían acceso a los medios de comunicación y que eran ignorados por los mismos, crearían su propio medio de comunicación, poético, militante y airado a la vez. Junto con el rap, había nacido también una cultura asociada al mismo, la del llamado hip hop (como también se nombraría al rap): los componentes del rap marcarían el derrotero. Al MC (o rapero) y al DJ (ahora el músico) se le habían unido otros dos elementos de la cultura urbana creada en el ghetto: el “breakdancing” y el grafiti. El “breakdancing” tuvo un parto netamente callejero y algunos trazan sus orígenes a los pandilleros neoyorquinos, quienes para mediar sus diferencias recurrían al baile, y quien exhibiera los pasos más elaborados y complejos, resultaba siendo el ganador. El grafiti o la pintura en murales con “sprays” o rociadores de pintura, expresaba una visión del mundo a través de dibujos y palabras, hasta crear verdaderos murales por su complejidad artística y su calidad visual. Para muchas personas, el grafiti era visto tan sólo como “vandalismo”, sin ocurrírseles si quiera que el grafiti es un arte tan antiguo como la humanidad misma. La palabra “graffiti” de origen italiano, se usó para referirse a las inscripciones que se hacían en las catacumbas de la antigua Roma. Tenemos ejemplos de grafiti en todo el mundo antiguo, desde Egipto hasta Pompeya, claro está que de un tipo diferente. Podemos ver, en resumen, que el hip hop reúne elementos que la humanidad ha usado ya en el transcurso de su historia.

En los años 60 en estados unidos se vive una lucha por los derechos civiles de los negros, donde personajes como Martin Luther King, Malcolm x y otros líderes utilizarían la desobediencias civil como arma para velar por estos derechos, pero luego de ser asesinados estos líderes entre ellos King, los negros estadounidenses perderían una de sus voces más claras. Pero estos serien reemplazados por jóvenes nacidos en el ghetto que logran articular la historia de la miseria en la que les ha tocado vivir por medio de un discurso que a la vez que entretiene crea conciencia política. Y es precisamente un hijo de una mujer que fuera parte de las “Panteras Negras”, el partido político que encabezara la lucha de los negros durante los años setenta, el que reúne en el rap la tradición oratoria de los grandes líderes negros con su discurso político y el arte para darle al rap un contenido contundente. Su nombre: Tupac Amaru Shakur. Considerado por muchos como el mejor artista que diera el hip hop, en un principio su rap, lleno de poesía, hablaba en contra de las injusticias y la discriminación. Tupac había nacido en Brooklyn, en 1971 y su infancia sería como la infancia del mismo rap, llena de altibajos y contradicciones. Todas sus experiencias, aunadas a la conciencia política heredada de su madre, harían de Tupac, como su legendario homónimo de los Andes, un héroe a la vista de muchos jóvenes alienados en una sociedad que quería negar su existencia misma. Sin embargo, como reflejo de la sociedad misma, el rap no sólo cantaba acerca de la violencia de un sistema que había ejercido la violencia como medio de control y de dominación, sino que la vida misma de los artistas del rap se mezclaba con dicha violencia. Hasta aquí el hip hop se mantuvo firme a sus principios.

Degradación (según mi punto de vista)

Mientras en la costa este de los estados unidos buscaban hacer un rap con conciencia social, en la costa oeste estaban más enfocados al baile, con letras principalmente lúdicas. La temática del crimen, la violencia, las drogas y los gangsters pronto apareció en el hip hop pero ese fenómeno era denunciado por sus consecuencias negativas, los artistas empezaron repetidamente a hablar sobre el uso de armas y enfrentarse a las autoridades pero su desafío tenía una finalidad constructiva, dirigiéndose a la mejora de la comunidad afroamericana. En medio de todo esto surge el “gangsta rap” en el cual las letras glorifican la figura gangster, degradan a la mujer, incitan a una rebeldía sin sentido, mientras se da una imagen de un rapero materialista. Este estilo cuajó no sólo en la Costa Oeste, sino también en la Este y en otras grandes ciudades de Estados Unidos, donde muchos jóvenes rappers se lanzaron a glosar la vida del gangster, muchos de ellos tras haber tenido experiencias delictivas, y muchos otros simplemente imitando la temática. Lastimosamente el rap llegaría con el tiempo a convertirse en un estilo musical que los productores de discos no podían ignorar por un sencillo motivo: producía grandes ganancias, y de sus orígenes rebeldes y políticos pasaría a convertirse en gran parte en otro sofisma de distracción, gracias a MTV y a la radio comercial (Es aquí donde en mi concepto se degrado la ideología del hip hop). El gangsta rap ha tenido desde entonces una importante presencia incluso en las listas generales de ventas de música pop en Estados Unidos, y en menor medida, de otros países.

Sin embargo, Todavía existía vida más allá del mainstream, del gangsta rap, del pop rap o de cualquier otro subgénero que había colmado el éxito. En los suburbios, en lo subterráneo, empezaba a forjarse el rap alternativo o underground, donde los artistas tenían una conciencia social muy marcada (generalmente con tonos optimistas) que se vería reflejada en sus letras. Su éxito comercial no fue, ni es, ni será comparable al de los artistas mainstream, pero ellos se conforman con hacer el rap que ellos han decidido, real, manteniendo los orígenes y la identidad del rap. Sin embargo, en sus inicios (antes que el gangsta rap), este movimiento adquirió bastante éxito y un gran reconocimiento entre los críticos y el público.

expansión del hip hop en latinoamérica y otras partes

Las semillas del hip hop atravesarían océanos y germinarían en tierras lejanas, donde muchos jóvenes criados y acorralados en ambientes urbanos deshumanizados, entenderían que el rap, por primera vez en la vida, les daba un medio para contar y luchar contra su propia opresión. El rap, por ejemplo, nació en Argelia en 1988, como un movimiento de protesta por el alto costo de la vida y el mal sistema educativo. A Buenaventura, tal como lo narra el documental: “Resistencia: El hip hop en Colombia”, llegaría cuando los polizones de vuelta de su viaje al norte, traerían esta forma musical a su tierra natal y de allí se extendería a las principales ciudades colombianas.

En Latinoamérica y otras partes del mundo el hip hop que según Nas murió, parece estar renaciendo cada vez más en países como Colombia, chile, Rep. Dominicana, España, Francia, etc. en donde este movimiento ha tomado bastante fuerza. La mayoría de este rap es como en los comienzos del hip hop con letras que apuntan más a un enfoque político y activista, donde hasta ahora no se ve mucho la opción de ganar dinero a través del rap más bien se quiere dar una expresión personal. Tampoco se ha olvidado los otros elementos de la cultura como sucede en estados unidos que cambiaron el breakdance y el grafiti por los carros y disque el bling bling. Lo malo es que también puede tomar otro rumbo como paso en U.S.A ya sea por falta de conocimiento por parte de la ideología del hip hop, por que las disqueras vieron una manera fácil de hacer más plata, por personas que se autodenominan hoppers solo por moda, etc. eso es lo que me angustia de que el rap latino se esté difundiendo cada vez mas.

Aquí hago cita a una opinión que me llamo la atención hecha por F-MHop sobre el hip hop en España: “En la actualidad nos encontramos un conjunto de grupos y artistas que llevan editando sus trabajos desde hace unos años y otros que están dando a conocerse profesionalmente por primera vez. En general el nivel está subiendo, sobre todo por la aparición de discos que son un auténtico lujo en calidad y/o originalidad. Pero la cantidad hace imposible mantener la calidad, así muchos coinciden (y me sumo) a que algunas de las referencias que están saliendo al mercado no tienen un nivel aceptable. Aunque todos merecen su oportunidad, el tiempo decidirá... Otra cuestión es que se esté saturando el mercado de discos, sin que haya el suficiente público para absorber todas las posibilidades. En otro plano se está notando una evolución en la temática del Hip Hop que algunos verán como maduración y otros, entre los que me encuentro, como un peligro y una muestra más del "tic" imitativo respecto a los americanos. Parece ser que los artistas se han dado cuenta que su arte genera dinero y quieren que revierta en ellos, hasta aquí todo respetable, pero esto se ha trasladado a las letras y las actitudes... resultado... abundancia de letras sobre la pasta y visiones como la del Meswy, MC respetable por lo demás, como si fuera un modelo publicitario de ropa, con su marca "Broncoestilo" siempre en primer plano en las fotos de las entrevistas. El caso es que la primera oleada de Hip Hop español sucumbió entre sus principales motivos, por el deseo de hacer dinero rápido... ahora muchos quieren editar un disco y bañarse en dinero... se pierde el espíritu contestatario y rebelde... el Hip Hop se muere. Pero que nadie se alarme, seguro que esta oleada "capitalista" pasará pronto y se llevará con ella a los que no merecen la pena.”

fidelidad al hip hop

“El Hip hop ha ido creciendo y expandiéndose de manera impresionante alrededor del mundo y también se ha expandido a si mismo respecto a sus variedades de percepción, es por esta razón que se ha querido dar un ideal de conciencia en forma de mantener al Hip hop progresando pero evitando que se desfigure de cómo fue creado; esto es el respeto a sus orígenes e ideales de propósitos. El RAP propiamente tal en la actualidad debe ser considerado más allá que solo rimas sincopadas, según los postulados otorgados por el ideal progresista de esta cultura imponen un orden disciplinario para evitar erróneas percepciones del publico receptor de este movimiento, específicamente en el RAP, esto trata de crear composiciones con un mensaje concientizado con el propósito serio de imponer un criterio, criticar alguna situación, opinar sobre un tema determinado, etc. todo con el fin de crear un mayor desarrollo cultural del Hip hop en la sociedad y en sí mismo, es por esto que se insiste en mantener la fidelidad en los orígenes del Hip hop, esto no significa quedarse con los primeros subgéneros, la fidelidad va de la mano con el desarrollo de diversos estilos dentro del Hip hop, pero respetando la intensión de una buena percepción tanto interna como externa.

Es aquí donde se cuidan detalles importantes dentro de la cultura, como por ejemplo en el vestuario, últimamente están muy de moda las tiendas y marcas especializadas en ropa para "representar" al Hip hop, generalmente esto trata sobre ropa holgada usada por los exponentes del movimiento cultural...pero si la ropa ancha se usa (entre otros usos )a manera de rendir homenaje a la miseria vivida por los primeros exponentes provenientes de los ghettos negros, donde la pobreza no permitía a una familia comprar el vestuario necesario a todos los hijos, y los menores se veían obligados a usar la ropa de sus hermanos mayores ( que obviamente no era de su talla )...entonces ¿por qué comprar ropa con esta intención a precios tan elevados como los ofertados por las grandes marcas "especializadas" en este tipo de vestuario?.

La fidelidad y respeto a la cultura Hip hop también va dirigida a la música, teniendo como principal enemigo el género reggaetón que erróneamente ha sido catalogado como una variante del Hip hop, solo porque la mayoría de sus exponentes solían integrar este movimiento, ahora son considerados como "vendidos", ya que el principal propósito de estos es ser comerciales con canciones a ritmo de sincopas que confunden a oídos poco habituados, pero con contenidos poco sólidos y muy repetitivos ( sexismo, nula entrega de mensajes consientizadores, supremacía del materialismo, etc. ), el problema es que los exponentes del reggaetón después de renunciar al Hip hop creando un género que denigra a este mismo movimiento, siguen luciendo apariencias a usanza de verdaderos MC's, confundiendo al publico receptor y creando una mala percepción del Hip hop, al ser este ser relacionado con un género que expresa bases adversas a los orígenes y propósitos del Hip hop.”

El hip hop ha atravesado barreras culturales, raciales y geográficas y aunque ha sido asimilado en gran parte por el comercialismo del sistema, para sus verdaderos cultores siempre traerá un mensaje de protesta, revolución y activismo… Saludos